보은 법주사 자정국존비 (報恩 法住寺 慈淨國尊碑)-충청북도 유형문화재 제79호

보은 법주사 자정국존비 (報恩 法住寺 慈淨國尊碑)-충청북도  유형문화재 제79호

 

	보은 법주사 자정국존비							보은 법주사 자정국존비
	종목 충청북도  유형문화재 제79호 명칭 보은 법주사 자정국존비 (報恩 法住寺 慈淨國尊碑) 분류 기록유산 / 서각류/ 금석각류/ 비 수량 1 개 지정일 1980.12.19 소재지 충북 보은군  속리산면 사내리 209 시대   소유.관리 법주사 주지 설명 속리산 법주사 내에 있는 자정국존의 비이다. 자정국존(1240∼1327)은 국령사·장의사·법주사 등 여러 사찰의 주지를 지냈으며, 도승통이 되기도 하였고, 호는 ‘보명’이다. 비는 길쭉한 직사각형의 모습으로 자연암반을 파내어 비몸을 세운 특이한 형태이다. 비몸 앞면에는 자정국사에 관한 비문을 새겼는데, 아랫부분이 일부 파손되어 있다. 고려 충혜왕 복위 3년(1342)에 세운 것으로, 왕의 명을 받은 이숙기가 비문을 짓고, 전원발이 글씨를 썼다.
	보은 법주사 자정국존비							보은 법주사 자정국존비

 

이숙기(李叔琪)가 짓고 전원발(全元發)이 써서 1342년(충혜왕 복위3)에 세웠다.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

자안

자정국존(慈淨國尊)   子安

 

 

시대	고려
출생일	1270년
사망일	1327년
유형	인물
직업	승려
성별	남
분야	종교·철학/불교

  1240(고종 27)∼1327(충숙왕 14).  

 

세 때 ≪시경≫과 ≪서경≫을 통달하였고, 13세 때 원흥사(元興寺)종연(宗然)을 스승으로 모시고 승려가 되어 구족계(具足戒)를 받은 뒤 경론(經論)을 배웠다.

1258년(고종 45) 선불장(選佛場)에 나가 상품과(上品科)에 급제한 뒤 국녕사(國寧寺)에 머물렀고, 1268년(원종 9) 삼중대사(三重大師)가 되어 ≪유식론 唯識論≫을 강의하였는데, 이 강의는 고려 불교계의 희귀한 일로 평가받았다.

그 뒤 웅신사(熊神寺)에 있을 때 수좌(首座)가 되었고, 장의사(莊義寺)에 있을 때 승통(僧統)이 되었다. 그 뒤 법주사에 있을 때에는 후학들을 위하여 장소(章疏)를 지어 세상에 유포시키도록 하라는 왕명에 따라 아직 주석서가 없는 92권의 경론을 해설하였다.

중흥사(重興寺)에 있을 때에는 충선왕에게서 석교도승통(釋敎都僧統)의 직위와 함께 원명대사(圓明大師)라는 칭호를 받았다.

유가사(瑜伽寺)에 주석할 때에는 ≪대반야경 大般若經≫ 신해품(信解品)을 해석하여 당시의 강사(講師)들을 깨우쳤고, ≪심지관경 心地觀經≫을 주석하여 해석상의 문제를 두고 논쟁하던 것을 그치게 하였다.

왕은 크게 존경하여 그가 머물던 장의사를 일곱번이나 찾아갔고, 그에게 대자은종사 개내삼학도단주 대장의사주지 오교도승통 광지묘변불각보명대사(大慈恩宗師 開內三學都壇主 大莊義寺住持 五敎都僧統 廣智妙辯佛覺普明大師)라는 호와 양가도승통(兩街都僧統)의 직책을 내려 승정(僧政)을 담당하게 하였다. 자은종사라는 호는 그가 법상종(法相宗)의 대가임을 알려 주는 자료가 되고 있다.

충숙왕은 그를 왕실 내의 내전참회사(內殿懺悔師)로 봉하여 왕사(王師)로서 대우하였고, 또 왕의 청으로 대민천사(大旻天寺)에 들어가 삼가장소(三家章疏)를 강의하였으며, 1324년(충숙왕 11)에는 동화사(桐華寺)에서 오공진각묘원무애국존(悟空眞覺妙圓無㝵國尊)에 숭봉(崇封)되었다.

만년에 다시 법주사에 돌아와서 머물다가 12월에 앉아서 입적하였는데, 세수 87세, 법랍(法臘) 75세였다. 탑과 비는 법주사에 세워져 있다. 시호는 자정국존(慈淨國尊)이며, 탑호(塔號)는 보명(普明)이다.

법상종의 유식사상(唯識思想)을 철저히 연구하였고, 유(儒)·불(佛)·선(仙) 3가에 모두 정통하여 비교강의까지 한 위대한 학승(學僧)이었으며, 당시의 승단(僧團)을 지도하던 확고한 고승이었다.

 

http://100.daum.net/encyclopedia/view/14XXE0047978